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梁固子讳倩（第五十八代），字御，任兵部员外郎。梁蒨子熹（第五十九代），字况之，邪州须城人。梁焘因父倩在任，为太庙斋郎。考中进士，后部员外郎、直史馆，编校秘阁书籍，升集贤校理、通判明州，检祥枢密五房文字。哲宗初累迁右谏议大夫御史，复为左谏议大夫，迁御史中垂。
元丰年间久旱，梁焘上书议论时政说：“陛下往日怜念下雨，为发安定政事的过失，惧戒自省。丁卯日发下诏书，而喜其有利于百姓的意思。正当全国各地祈求下雨有十个月之久，百姓被新法所刻剥，像火烧般哀鸣，而京城尤其严重，街市小民，没有不疏于职责的，聪明的、愚蠢的互相对望，好像天有大灾变的忧虑。陛下才下诏书示以恩惠，又着手实行，计及废除刻薄的条文，免除减损钱数，一天之间，欢呼声四起，距离陛下生日三天，而滋润土壤的雨水降下，这是上天以雨水来祝陛下寿万年，为圣心大觉大司而感动，有用来归还仁政的意思。
“然而法令不合，对百姓有害的，所改变的只有万分之一。因为人心的不理解，所以天意也没有解开，而不再降雨。陛下也因此为戒，而日夜担心它吗？现在陛下所知道的，只是市易法这件事而已。法令的危害，难道仅此吗？青苗钱、助役钱、方田、保甲、淤田都是。兼有这几事，而天下百姓遭受它的危害。青苗钱没有来得及偿还，而责以免役；免役钱没有来得交纳，而重以淤田；淤田刚刚下达，而又有方田；方田没有平息，而迫以保田。这是白白地骚扰百姓，使他们不得在皇帝的恩泽下稍加休息。其为害百姓的实际情况，即使一旦有人说出，必定以之传达给主管官吏，主管官吏以没有这回事妄报，就听从而且相信他，虽然不再过问，而且反而治罪说话的人。虽然间或派使者巡行，但苟且于宠爱傣禄，巧为妄语荒诞，成就其事，至于请求全部实行这些法令，上下互相隐瞒，习以成风。
“我认为天下的祸患，不担心祸乱不能除去，却担心朋党蒙蔽的习俗形成，使上下不能闻见所应见的事，因此政治日益败坏，而祸知乱终于到来。陛下能不深思它的原因吗？”
奏疏人内，朝廷不为醒悟。
内侍王中正率领军队出边疆，不按法制求取赏赐。梁焘争辩不能，请求外任，出知宣州，人朝辞谢，说：“我居官五年，不是不敢安于职守，只是担心不能胜任使命，因此离开罢了。”神宗说：“王中正功赏文书，你为什么独认为不可以？”回答说：“王中正欺阁假冒侥幸希图，我不敢委曲法制以辜负陛下。”不久，梁焘为京西提点刑狱。哲宗即位，召用为工部郎中，升太常少卿、右谏议大夫。有人请宣仁太后临幸文德殿穿礼服礼帽接受册封，梁焘率领同事进谏，引用薛奎劝谏章献明肃皇后不应穿帝王服见太庙事，宣仁太后欣然采纳。梁焘又论易法已废除，请求免除中、下户的欠债；又请求欠青苗钱的下户所欠钱款，不得令担保的人全部偿还。
文彦博建议派刘奉世出使夏国，御史张舜民论不应派人出使，降为魏州通判。梁焘说：“御史是坚持法制的官员，能够犯颜正论，何况臣下有过失，怎能害怕忌讳而不直言进谏呢？现在御史敢于说大臣的，这是天下的公议；大臣不满意御史的，这是一人的私心。怪罪天下敢于说话的公议，便宜一人不快乐的私心，这是不公正朝代的事。”当时同时议论的傅尧俞、王岩史、朱光庭、王靓、孙升、韩川共七人，都被召到尚书省都堂，以“事情应权衡轻重，因此不惜一个刚进用的御史，来安慰老臣”软论他们。梁焘又说：“如果论年龄爵位傣禄，那么老臣为重；如果论法度法制，那么老臣为轻。御史，是天子的法官，不能因为大臣郁郁不乐而贬斥去职。希望召回张舜民，以端正国体。”奏章10次上呈，没有被采纳。
梁焘又当面斥责给事中张问不能驳还贬降张舜民的制命，认为是失职。由于垢骂同事，梁焘出任集贤殿修撰、知潞州。辞谢不受君命，说：“我本来论张舜民不应罢免，如果认为不对，就应该因此受贬斥。现在只得以微小罪过冒充好的官职，守重郡，这则朝廷命令，不能明辨曲直是非，以好恶告示天下了。”没有得到答复。到潞州，正值饥荒，没有等待命令分发常平粟贩济百姓。流亡在外的人听说此事，来者不绝，梁焘处理此事有条有理，人们不再报告困乏。 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页
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