疏略曰：臣闻君子进则小人退，消长自然之理也。陛下圣明天纵，学问纯粹，临驭未久，攫用贤良，天下欣然向风，岩处之俊翻然辞烟霞而依日月，忠直之臣咸思披肝胆而效腹心。自韩忠彦人对，帝嘉纳之，而言路日广，一时知名之士渐以收用。召陈灌、邹浩为左右正言，而议论风霜、忠告善道者，撅焉以兴矣。复范纯仁等官，‘而忠君爱国贞诚自矢者，急欲自见矣。正四阳盛于大壮之秋，一阴夫于孚号之际也。虽然用君子，而小人一有未除，则凡为小人者皆延颈举踵而望之，而众君子因有所阻，不能尽所欲为，非圣天子求贤若渴，去恶如疾之大防也。臣窃见蔡卞刻伏以行奸而似持重，坚僻以债事而似勇决，实有歉而矫以虚，诚有亏而假以色。与之论是非，则嚓口寡言，言则探众意以造意。与之共施设，则见义不为，为则知其非以遂非，机械变诈，敢于作伪。卞以为托绍述之名，上欺天子，下胁同列，何所为而不可。不知机械虽熟，静可见微而知其著，变诈虽工，动则形立而影随。元佑中，范祖禹修神宗实录，书王安石之过，以明先帝之圣。蔡卞以为类多疑似，乞重新刊定。夫曰疑似，无非以为过不宜归安石也。夫神宗之圣，百千万世犹将见之。王安石之执拗自用，纷更多事，亦百千万世不能掩其误君祸民之罪也。而蔡卞因其婿，与安石子为之晦隐奸伪，荃落事实，尽改正史。夫刊定日重行，则重刊又可改朝廷之是非得失，伊于胡底乎。往年蔡卞进神宗实录，而范祖禹置于远州，激端被逐，实卞谋之。臣以为当取祖禹所刊定者布之中外，蔡卞重行之妄，何足道哉。元佑诸臣托志忠雅，宣仁皇后所亲信而委任之，先帝所左右者也，卞罗织其罪，峡鹰犬而掇之，诸臣遭庚殃滴，甘心引去者，几无憨遗。卞与刘挚、梁焘等邪正不容，卞常欲挤之死，遂党蔡渭之讼，因及甫一书引以为证，坐以大逆，先帝原之日，元佑人有如是乎？而蔡卞阴使其党，捕风捉影，锻炼成狱，禁锢其子孙而后已。先帝废后，悔有后言，曰：名节所系也。况宣仁皇后非他，先帝之祖母也。卞恐元佑旧臣复立朝端，并敢媒孽其短，擅作诏书，请追废宣仁为庶人，匪先帝纯孝性成，张雷霆之怒，几陷先帝于恶名矣。陛下即皇帝位，实皇太后素知陛下宽明仁恕，应天登极以临天下。而蔡卞每有德色，谓己赞成之力居多，意欲使内外臣僚，疑陛下功卞，因而不敢言卞也。卞之恶迹不可弹述，即此数事，卞死有余罪。而陛下天覆地盖，优容其间。为蔡卞计，急宜引咎待罪，乞全首领足矣，而犹晏然怀爵贪位，知进而不知退。陛下宜历数其罪，以正典刑；不则斥而罢之，以快舆情。若存姑息之爱，不忍明断，诚恐君子因之以解体；而君子退，小人因之以啤院；而小人进，朝夕不决，驯致斯肇；臣窃为陛下不取也。臣备列谏净之臣，自非尽言无以明其职，亦知言出祸随，倘蒙见采，虽死不悔。
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