福州城门镇的梁厝村有一座千年古刹龙瑞寺。据宋梁克家《三山志》载：“龙瑞院，永盛里，天复元年置。”
龙瑞寺地处闽江边南台岛的燕山，历史文化底蕴深厚，唐朝称“永盛里”，宋代改为“永盛南里”，“燕山”早已有之，据说是“燕窝之穴”。梁厝村是在龙瑞寺建成后二百多年的宋代绍兴年
间以后才有的，始迁祖为梁汝嘉和梁汝熹兄弟。梁氏伯仲从福州鼓岭茶洋(今鼓岭梁厝)迁永泰石壁，三世后又从石壁迁“永盛南里”。梁汝嘉，号两槐。宋隆兴元年(1163年)，梁汝嘉同弟梁汝熹择燕山而居，梁氏后代人才济济，据《梁氏族谱》统计，宋代永盛梁氏成进士者13人，有“无梁不开榜”之说。明清至现代，梁厝村名人辈出，如：两江总督梁章钜、鳌峰书院教授梁鸣谦、物理学专家梁敬魁、导弹和航天专家梁守槃等。
龙瑞寺大雄宝殿有一副楹联曰：“燕岭风清，瞰马峡来潮，永盛两槐聚族；鼓峰日丽，涌濒湖古刹，缘来梅涧贤踪。”上联是说梁汝嘉与弟梁汝熹，择居燕山之事。梁氏兄弟的长兄梁汝霖，是宋政和五年(1115年)进士，官直秘阁朝议大夫，知泉州；三兄梁汝昌是宋绍兴十八年(1148年)与朱熹同科的进士，故朱熹与梁家有通家之好。下联说梁汝嘉精于理学，紧傍龙瑞寺建“梅涧书院”。《梁氏族谱》说：“考亭朱先生(朱熹，称考亭先生)尝与辨道于梅涧，因相与友善，亲书‘贻燕堂’匾额为赠。”
龙瑞寺始建于唐代的天复元年(901年)，清光绪十六年(1890年)重修，民国13年(1924年)重建。寺院坐北朝南，占地面积3142平方米。中轴线从南至北依次建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、两厢的祖师殿、大士殿、伽蓝殿及观音阁等。布局严谨，规模宏大，气势恢弘。大雄宝殿中敬奉三尊菩萨，前列释迦牟尼，左祀高王大士，右祀谷神和灵君。殿前面左边祀文昌帝君，右边祀南境尊王山神。大雄宝殿面阔5间，进深7柱，平面呈方形，木构建筑为抬梁、穿斗混合式。现存台基、柱础、瓜楞石柱为唐宋原物，石柱高4米，周长近2米，十分罕见。唐宋建筑的遗存，彰显着历史沧桑。龙瑞寺诸多遗物中，最珍贵的当数一组唐代青梨石浮雕，浮雕镶嵌在大雄宝殿廊前花岗岩台基的须弥基座中间，选材、雕工精细，人物走兽、花草树木栩栩如生，至今仍保存完好。
浮雕以闽王入闽传说、民间神话传说、民间喜庆谚语等为题材，通过借喻、暗喻、比拟等手法，运用人物、花鸟、走兽、器物图案等雕刻而成，蕴含幸福、吉祥、喜庆之意，寄托了人们对天下太平、阖家幸福、锦绣前程的祈求与希望。浮雕的图案从东至西依次是：双狮戏球、荣华富贵、椿萱双鹿、怜子爱妻、封侯挂印、鲤鱼跳龙门、士子游春、海族献宝、花荣枝茂、龟鹤同春、四季常青、八蛮贡象，等等。题材丰富，构图别致，寓意深刻。如“椿萱双鹿”，椿树是多年生落叶乔木；萱草古人认为可使人忘忧，古人以椿萱喻父母，父为“椿庭”，母为“萱堂”，浮雕中的椿树、萱草代表父母高堂，下方浮雕双鹿，“鹿”与“禄”谐音，“禄”是福气、福运，也指俸禄与官职。
图中双鹿一只口含灵芝，一只嘴銜仙草，寓意寿禄双全，表达后代对双老的感恩和祝愿，祈求家庭的美满与富贵。浮雕部分图案还描绘与科举有关的内容，反映了唐代闽中一带，偏安一隅，文修武偃的升平气象。浮雕共十二幅图案，十一幅与一般的寺庙浮雕题材相类似，表达人们祈求平安富贵吉祥的寓意。最后一幅“八蛮贡象”十分独特。图中四个人物，两个骑马，两个步行，像两主人两仆人，或是两官员两随从，随从牵着大象。画面中的四人均是高鼻深目、身穿长袍，头上缠着头巾，具有波斯人体貌特征。福州于山白塔的唐代青石基座也雕有“八蛮献宝”题材，与龙瑞寺的“八蛮贡象”，有异曲同工之妙，同一时期，同一题材，绝非偶然。一千多年前闽王王审知治下的福州，地处崇山峻岭的东南海隅，交通阻隔，信息闭塞，与中原的交流不通畅，这幅浮雕却是福州与波斯进行经济文化交流的历史见证。“八蛮贡象”浮雕，颂扬了闽王王审知执行开放政策，引来海外商贾，促进了福建经济贸易繁荣与发展历史盛事。
这组浮雕雕刻精美绝伦，巧妙合理地采用雕、刻、研磨、切割等手法，以圆雕、浮雕、透雕和线刻等形式，生动传神、形象简约、幽默含蓄地表现了物体对象，有较高的观赏价值。寺院还保存有石槽、石盆、千斤铁钟、甘泉井等宋代文物。两个大石槽分别刻：“绍兴乙丑”(1145年)和“绍熙癸丑”(1193年)。甘泉井水质清洌甘甜，井圈为鼓型，为整块石头打造，高0.63米，外径0.8米，内径0.64米。井圈东侧刻有“绍兴乙丑住山广客施财重建”，井圈西侧刻有“众缘造井黄干舍石”。1983年8月，龙瑞寺被列为福州市文物保护单位，2001年1月，福建省人民政府公布为第五批省级文物保护单位。
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