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她还在“才史”中，对“女子无才便是德”的传统封建礼教，公开进行挑战，针锋相对的提出“无才便是德，似矫枉之语。有德不妨才，真平等之论。”一个弱女子，面对社会整体轻视、排斥妇女的强大舆论压力，勇敢站出来为之呼号和斗争，其见识和勇气之高，在当时是非常罕见的，不禁使人肃然起敬。
同时，在她的戏剧作品中强烈的反映出，对男女平等、人格独立自由发展的渴望，对女性饱受压迫、抑郁苦闷的同情。例如，梁小玉以五代时四川邛崃奇女子黄崇嘏，女扮男装，考中进士的传奇故事为素材，创作了一出《合元记》剧目。她按照自己孜孜追求的人生目标，对剧中人生活轨迹做了精心设计，着力塑造了一个“不受乾坤之拘缚”的理想化才女形象，最后让男、女两状元佳偶得配，合元成就美好姻缘，为现实社会中饱受压抑的女性，在纸上建造了一座极臻理想境界的海市蜃楼。在剧中，她还借黄崇嘏之口，喊出了“愿天速变作男儿”的心声，表達出自己憎恨男女不平等，渴望成為男兒，一展抱負的强烈願望。
虽然在中国戏曲史上，以黄崇嘏故事为素材的剧作并非是梁小玉首创，明中期著名剧作家徐渭（1521—1593年）就创作过《女状元》。但梁小玉作为一个历经风尘磨难的女子，把自己对幸福追求的亲身感受融入剧情之中，在艺术上更有独到和不凡之处。明末著名殉国忠臣、戏曲理论家祁彪佳(1602～1645年)，曾在他所著的《远山堂曲品》一书中，对她有很高评价：“此即徐文长《女状元》剧所演者。闺阁作曲，终有脂粉气；然其艳香殊彩，时夺人目。红儿、雪儿、玉娘以一人兼之矣。”
梁小玉极力推崇、宣传古今才女成就，拜奉唐代女诗人薛涛为盟主，以南齐苏小小、唐代关盼盼配享，称之为“花坛三秀”。并自筹资金在浙江普陀山建造了一座“三秀祠”，汇聚志同道合的文人墨客，交流诗歌辞赋，祭拜文坛先秀，一时传为美谈。
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