呜呼！公正气直节，独行敢言，业已简在帝心，昭于国史，即愚夫稚子，俱能道之，安所事状？顾有隐衷微行，足以师世范俗，而或出于士人所不尽睹记者，不债龙泰在戚末，事左右最久，亲炙最真，宁独忍不栩管详之，而令泯没为！
公讳瑞，字汝贤，其上世以来未详。在国初以军功世广州卫指挥某者，隶籍番禹，今为番禹人。洪武十六年，答儿从军海南，著姓于琼，遂为琼山人。不再传而族氏蕃衍，明经纷起，有讳宽者，以经行闻，领乡荐，知闽中县事，即公大父也。宽从子澄，登成化十一年进士，为御史。又有讳阔、讳鹏、讳迈，皆举于乡，俱名贤。有讳瀚，系I生，瀚即公父也。以公贵，赠承德郎、尚宝司垂，加赠中宪大夫，南通政司右通政。母谢氏，封太安人，加封太恭人。赠公警敏豪宕，不治生产。公甫四龄而赠公捐馆。太恭人年方二十有八，矢声励节，日夜与公偕寝处，口授《孝经》、《大学》、《中庸》诸书。长就外傅，为访择严明师托之。其贞一不渝，似柏舟而慈训孚翼，则有断抒和丸之风。故公尝自谓：“勉自修伤若非冲年背父者，母氏之力为多。”然公立志之坚，任道之勇，则故其天性然也。
公生而顽秀挺拔，风神迥异，稍知识，直欲学做圣贤。而纷纷世态，皆无当于心。以圣贤教人，千言万语，只是欲人识其真心。率其真而明目张胆终身行之，卓然不牵于俗者，圣贤也。昧其真而馁其浩然之气，不免与俗相为浮沉者，乡愿也，非圣贤也。今天下惟乡愿之教，人人最深。世俗群然称僻性，称太过者，多是中行之士。而所称贤士大夫善处世者，或不免乡愿之为。乡愿去大奸恶不甚远。今人不为大恶，必为乡愿。而孟子功不在禹下，当以恶乡愿为第一。公盖隐括叔季人情物态，尽于乡愿一言。故其平生所学，惟务识真，必为圣贤，不为乡愿。力破夫无害从俗之说，猎较受赐之说，仕不为道为贫之说。以为此皆至贤偶有为而言，今纷纷为俗夫庸人借口，岂不大谬！ [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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