孟氏以“几希”二字，提醒战国之人心，而日庶民去之，君子存之。夫不存而去，则禽兽而已矣。舜、禹、汤、文、周、孔，无非欲天下人为君子，不为禽兽。其心皇皇而未有已者，止在舍此趋彼之间，毫厘千里之介，而告戒叮呼，未有不极其严切者也。吾粤海忠介先生挺然千初之上，余虽不获觑其芳踢，而尝得于故老之传闻，遗篇之纪述。壬戌邸中，吾乡诸前辈以先生集见委，曾毕力订刻，数月而成。第本藏会馆，不能挚之而南。其所订者，乃兴国诸议居多，而平黎等疏，淳安政事及诸序犊，俱未备载其中。癸亥夏，抵梧山。办事之暇，遍搜先生之备忘集、继备忘集与淳安、南平诸刻，合并而汇辑之，复付梓以行于世。夫世知先生者，皆谓清风特节，即一介而必严；敢犯颜，垂九死而不悔，至于剔弊厘奸，则又谓其救民水火，情急饥溺，孰知其心性之学，见之甚精，而辨之甚晰，乃先生所以独见其大乎？观其朱陆之辩，一则曰维天之命，在人为性，而具于心。得此而先，尧、舜、禹有危微精一、允执厥中之传；得此而后，孟子有求放心先立乎大之论，未有舍去本心，别求圣人之道者。又曰圣人不废学以为涵养，是以中庸有“尊德性而道问学”之功，固先生之所会悟而超然有得者也。今观其告戒叮呼，不哭而直，不婉而激，无非欲天下人皆为君子，而不为禽兽。有近于禽兽之行，先生去之若挽；有近于禽兽之心，先生诛之必尽。义正词严，斩钉截铁，即好辩不膏焉。昔孟氏泰山岩岩，举战国之习而娇之，而总归孔氏之家法。先生气象与岩岩无异，而恶乡愿一节，尤其学问最得力处，正先生之能为孟氏处也。后之有志于先生者，首从恶乡愿之一念，扩而充之，严于微以防于显，谨于细以积于距，夜气难鸣，无非警省，庶几彬彬皆君子焉。先生风教，所为师表百世而兴起后人者乎？孟子曰：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”又曰：“高山仰止，景行行止。”请以是而志私淑焉。
天启乙丑重阳日南海后学梁子瑶顿首谨书。
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