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兰森家获得一宝石，石上刻有无人识晓的蝌蚪文。经仙人指点，得知此乃“思砚”，是女娲补天石所化。蝌蚪文写的是：“惟此宝砚，彼相此思。欲谐凤卜，得相始施。”。仙人还告知，世上还有一块“相砚”，合为一对。他日若有人来卫家求婚，必以“相砚”为聘，才能允许。
托生到尤家的瑞生，一日游西湖，邂逅兰森，一见钟情，定下终身。得知到卫家求婚，必须以“相砚”为聘，也经仙人指点，历经千辛万苦，在天台雁荡山寻得“相砚”。砚上也有铭文：“天降灵宝，曰思曰相。于飞之兆，得思始昌。”
在瑞生寻砚期间，波折迭起，好事多磨。先是奸人使坏，伪造玉砚骗婚；后兰森父亲卫观又遭人陷害，兰森母女被召入宫。后经仙人相助，瑞生自雁荡山持砚返回后，殿试高中状元。太后被这对年轻人的忠贞爱情所感动，洗清卫观之冤，放兰森母女出宫。终于雨过天晴，瑞生、兰森一对有情人，终成眷属，相思两砚，始得偶合。
梁孟昭把 “相、思”二砚寓意为“爱情”，做为主线，贯穿全剧，其目的十分明显，就是强调婚姻应该把“爱情”作为首要条件和结合基础，从而主张男女青年恋爱自由。在这一点上，《相思砚》的意义与价值，高出于当时许多男性作家的作品。因而，引起了清女作家王端淑的共鸣，感叹不止，评价该剧“情深而正，意切而韵，，虽梁伯龙、沈青门辈复出，亦当让一头也”；十分敬佩的说：“夷素才敏英慧，女中元白；每拈一剧，必有卓识。”
《相思砚》艺术成就极高，风靡一时。清代作家曹雪芹正是受“相思砚”宝石成婚故事的启发，构思出贾宝玉的“通灵玉”与薛宝钗的“金锁”相配为主线的《石头记》，成为章回小说的一代宗师。
但是，十分可惜，如此精彩的《相思砚》传奇剧本却没有流传下来，只有梗概剧情被载入清朝戏曲家黄文旸 （1736－？）所编撰的《曲海总目提要》中，真是中国戏剧史和梁氏文化的重大损失和千古遗憾。
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