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二、谏明治理国家要辨别贤候忠奸之臣
古往今来，社会延续，朝代更迭，很大程度上取决于当时的最高统治者，取决于统治者任用什么样的官员。梁焘指出“政事之本在于用人”，“天下治乱在贤俊，而人君之道以用人为先。得之贤，则君德清明，政由忠厚，百姓和乐，四夷宾敬，面朝廷尊安矣。……失之佞，则君德蒙蔽，政由繁苛，百姓怨郁，四夷骄侮，而朝廷危辱矣”。因此，作为君主首先要辨别邪正之臣，“今日为政之要，在于辨邪正之实也”，“所谓正人之实也者，能推公心，以爱君忧国为计，不附下，不阁上，乐进善类，爱惜生灵，临大节而忘其身，为陛下常求长久安宁之计，近思自于左右宫廷之间，远虑至于夷夏海隅之际，康宁无事，上下一意，是正人也。……缓公急私，复仇报怨，外阳为忠直，内阴怀奸曲，其言似忠而其实欺罔也，其气似敢而其实凶险也，自谓介特而其实朋党也，自谓纯一而其实二三其德也，贪禄兢进，猜忍倾夺，专以伤害善良为谋，而又附托权要，出死力为之鹰犬，不惮不耻，以肆其毒，不恤国之忧危务伸其志，不惧上之悔患务行其言，其为倾摇多端如此者，是邪人也”。通过这些行为来辨别贤臣和奸佞，区分刚正之臣与邪恶之人，并希望“陛下自信素知之心而守之以定，深辨奸诈之说而断之不疑，斥其邪人以安正人”。只有辨别出真正的贤臣与奸佞之人，任用贤臣，斥逐奸佞，这样“正人知所依归，恃以无恐，得以奋忠竭节，毕身图报，则朝廷之理不难致也”。 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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